Una impresión con Temple

“Comenzò la Orden Militar de los Templarios en Jerusalèn cerca del año de 1118. à devocion de Hugo de Paganis, Godofre de Sant-Omer , y otros siete Compañeros, cuyos nombres se ignoran, los que se consagraron al servicio de Dios en forma de Canonigos Reglares, y hicieron los Votos de Religión en manos del Patriarca de Jerusalèn: Balduino Segundo, considerando el zelo de estos nueve Compañeros, les diò una Casa cerca del Templo de Salomón, de donde ellos tomaron el nombre de Templarios, ò Cavalleros de la Milicia del Temple.”

De este modo comienza su Dissertaciòn Primera Origen de la Orden de los Templarios, el Licenciado Don Pedro Rodríguez Campomanes, en su obra Dissertaciones Historicas del Orden, y Cavalleria de los Templarios, publicada en Madrid en 1747.

Acorde con lo establecido en la época, la obra se inicia (aunque era lo último que se imprimía, lógicamente) con las dedicatorias, diversos informes censores que permitían su impresión y divulgación, cédulas y demás. Uno de los informes nos sirve a modo de crítica de la obra, y de la moraleja histórica.

“Aprobaciòn del R.mo P.M.Fr. Manuel Joseph de Medrano, del Orden de Predicadores, su Chronista General, Difinidor que ha sido de su Provincia de España, y Prior de los Conventos de Zamora, Toro, y Santo Thomas de Madrid.

De orden del señor Don Miguèl Gomez de Escobar; Inquisidor Ordinario, y Vicario de esta Villa de Madrid, y su Partido, leì con gustosa atencion el Libro intitulado: Dissertaciones Historicas del orden de los Templarios, su Autor D. Pedro Rodríguez Campomanes, Abogado de los Reales Consejos. Dixe con gustosa atencion, porque haviendome hecho cargo del assumpto, uno de los mas criticos, que ofrecen la Historia Eclesiastica, y Profana, y embelesado en el discretíssimo juicioso acierto con que le trata su Autor, lo que empezò cuidado para obedecer, prosiguió gusto en la experiencia de la erudita, y prudente crisi, con que se refieren los principios pequeños, breve exaltacion, y lastimosa ruyna de esta desgraciada Orden, antes ornamento ilustre de la Iglesia, y yà ejemplo infelìz de la arrebatada grandeza de las cosas humanas, aun quando tocan el apice de la estimacion, y el aplauso por las legitimas sendas del merito, y la virtud. Creo, que de ninguna variación de fortunas puede con tanta propiedad decirse lo que como general aviso cantò el Poeta. El esplendor de las circunstancias dichosas si se desluce con el abuso, llama con mas violencia el precipio: no de otra suerte, que la altura grande impele con mayor fuerza la caìda, quando falta la firmeza del cimiento.

Tuvo esta Orden su Origen en el reducido numero de nueve Militares, que esforzados del noble, y glorioso empeño de asegurar el camino, que conducia al Sepulchro de nuestroRedemptor, fuè elevandose insensiblemente, y con brevedad increíble hasta la cumbre de la honra, y las riquezas: Estas llamaron el desvanecimiento, que atraxo los defectos mas abominables, hundiendose à su enorme peso la fama, el esplendor, y el nombre de la Religión, poco antes virtuosa, y esclarecida.

Verdad es que no fuè tan universal la infeccion, que no preservasse algunas Provincias, en que los Cavalleros Templarios cumplieron las estrechas obligaciones de su Regla, sin decaer al infausto extremo de la ociosa relaxacion, que castigò la silla Apostolica, destruyendo su nombre, y su instituto. Tales fueron las de Castilla, Aragòn, y Portugal, donde examinados con toda diligencia los procederes de sus Cavalleros Templarios, ò resultaron enteramente libres, ò huvo muy pocos Reos de los grandes, y torpes delitos, que inficionaron la Cabeza, y Miembros principales de la Orden: bien que esta inocencia no bastò à eximirla de la abolucion absolutoa, porque sus errores cortaron la esperanza al remedio en la univesal extension del daño.

(…) El Autor de esta obra corre la pluma tan delicadamente, que informando con juiciosa exactitud la substancia de esta causa, dexa instruidos los Lectores en todos los accidentes que pueden desearse para cabal inteligencia de sucesso tan exemplar, y tragico, poniendo à los ojos la justa razon con que se extinguiò esta desgraciada Orden, testificando la felicidad, y el honor de nuestra España, terreno fiel que resiste las impresiones, que obscurecen en el candor de la Fè, y manchan la pureza de la Religión. Igualmente atento el Autor à la verdad, y al respeto debido à la Suprema Cabeza de la Iglesia, y à la honra que los Templarios de nuestra Reyno se merecieron, conservando intacta la fragancia, y la belleza de las antiguas virtudes contra las veneosas espinas, que afearon el dilatado cuerpo de su Instituto, expone el merito de unos, y la justicia que condenò a los otros.

Funda quanto escrive en los Autores de mejor nota, Nacionales, y Estrangeros; y como su profesion le enseña à ilustrar las locuciones con los textos del Derecho, sigue este methodo en la Historia, no porponiendo noticia, que no tenga à su favor los Escritores mas clasicos de la Historia Esclesiastica, y Profana. El estilo es muy propio; elegante sin afectacion; claro sin baxeza; y profundo sin obscuridad. Esta es la primera Obra que dà el autor al Publico, y en ella manifiesta lo mucho que puede esperarse de un Ingenio, que en pocos años supo adquirir el peso de la prudencia, y los primores de la elegancia.

Por estos motivos, y no conteneer este Tratado palabra, ò sentencia alguna, que se oponga à las verdades de nuestra santa Fè, ò al candor de las buenas costumbres, me parece digno de la licencia que solicita. Assi lo siento en este Convento de Santo Thomàs de Madrid, y Marzo 12. de 1747.”

Todo esto viene derivado de que la pasada semana pasé cerca del castillo de Montesa (sí, fue un año después),… pero el resto de la historia lo dejaremos para otro momento.

Créditos:

Portada, extracto del informe emitido por Fray Manuel Joseph de Medrano, en relación con la obra en cuestión, y primer párrafo de la misma, tomados de la edición facsímil de la de 1747, publicada en 1998 por París-Valencia.