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domingo, 8 de mayo de 2016

Y yo... me eché un remiendo

Esta mañana he ido a misa coincidiendo que en la celebración tomaban varios niños la Primera Comunión, algo muy propio de estas fechas.

En la homilía, el sacerdote hizo una pregunta. La primera respuesta llegó en seguida,... pero resultó errónea; la segunda, también rápida,... y también errónea.

Se notaba que el ambiente comenzaba a espesarse, y no era para menos: un tercer fallo, y lo mismo los móviles se bloqueaban y había que buscar el famoso PUK. Por ello, el sacerdote apuntó la respuesta diciendo la primera sílaba un par de veces. De este modo, como nos dice el proverbio (aunque no del libro de la Biblia), a la tercera fue la vencida, y se pudo oír la respuesta correcta.

La pregunta, la verdad, tenía su miga: «¿Dónde nació Jesús?»

"El teu amparo espera qui en devoció l'implòra,
puix sou Reyna Excelsa del pòble valenciá."

[En el domingo segundo de mayo, día en el que en Valencia se celebra la festividad de la Virgen María en su advocación de Nuestra Señora de los Desamparados.]

Créditos:
En el título, parte de un verso del estribillo de un famoso villancico en el que se menciona la población que contesta la pregunta del sacerdote.
Fotografía de la capilla a la Virgen de los Desamparados en la planta baja de un edificio de viviendas, en el chaflán de las calles Pío XI y Manuel Simó, en Valencia, en diciembre de 2015, del autor.

miércoles, 23 de octubre de 2013

Y ahora, ¿dónde los pongo?: En un estante cordial

Una de las ventajas que tiene acercarse por Madrid y coincidir con las amistades que allí (más o menos) residen es que es una oportunidad de dar las gracias.

También por los libros con que uno es regalado (incluso, con el detalle de, evaluando bien los problemas de espacio en el equipaje para el regreso, remitir el regalo por correo).

Lo dicho: muchísimas gracias.

Créditos:
Cubiertas de los libros en cuestión.

jueves, 15 de agosto de 2013

Y ahora, ¿dónde los pongo?: Aprovechando huecos, digo yo

Estos días estivales sigo con la estiba y desestiba de libros en los diversos estantes que hay en casa.






Así, me he dado cuenta de que de numerosos libros no había dado cuenta, por lo que inicio la secuencia de subsanación del error por omisión.





Aunque me parece que la secuencia será larga.









Pero qué mejor que empezar aprovechando el reciente hueco, ¿no?








Créditos:
Cubiertas de los libros en cuestión.

martes, 13 de agosto de 2013

Tolerancia ¿Zero?

MENDO
(Como loco)
¡Magdalena!... ¡Nuño!... ¡Pero!...
¿Qué has hecho, maldita mora?
¿En quién me vengo yo ahora?

AZOFAIFA
¡Clava en mis carnes tu acero!...
¡Sacia tu venganza en mí
si no has de quererme ya!
¡Hiere, Mendo, por Alá!

MENDO
¡Qué por Alá: por aquí!
(Le clava el puñal. Cae AZOFAIFA muerta.)”

Poco antes de que asesinaran a Pedro Muñoz Seca fusilándolo, éste comentó a quienes lo hicieron que podrían quitarle sus posesiones, incluso su vida, pero lo que nunca podrían quitarle era el miedo que tenía.

Hace un par de meses se tuvo que soportar una campaña publicitaria de Coca-Cola haciendo humor con el nombre de Bartolo como si fuese el de un bar (como en los tebeos de hace años), y planteando con ello la celebración de San Bar·tolo.

Espero que no haya una próxima campaña publicitaria en la que nos informen de que el bar más cercano está «por Alá».

Por lo de la tolerancia, digo. Porque no será por miedo, ¿verdad?

Créditos:
Extracto de la Jornada Cuarta de la obra La venganza de don Mendo, de Pedro Muñoz Seca, según edición de Salvador García Castañeda, publicada por Cátedra como número 210 de su colección Letras Hispánicas (pág. 222), de la hemeroteca del autor.
Fotografía de un cartel de la campaña publicitaria en cuestión, en una calle de Valencia, en julio de 2013, del autor.

domingo, 8 de julio de 2012

¿Qué películas nos están contando?

El pasado jueves Bruno Moreno Ramos publicó en InfoCatólica una anotación con el título ¿Por qué en las películas actuales los buenos son tan malos?, en la que, al hilo de un artículo de Sophia Mason en la Saint Austin Review, extracta párrafos del mismo y reflexiona sobre ellos y a partir de ellos.

Así, por ejemplo, dice él:
De alguna forma, el cine actual es incapaz de crear o describir personajes que sean sustancialmente buenos. El cine de buenos y malos se ha convertido en cine de malos y malos, de malos y tontos o, en el mejor de los casos, de malos y “gente maja”. Esta última modalidad es, quizá, la más triste, porque reduce el bien, que es la fuerza más potente, terrible, peligrosa y transformadora que existe en nuestro mundo, a un mero ser políticamente correcto, a no llevarse mal con los demás y, en la medida de lo posible, a tener buen carácter y ser guapo.

Y traduce el útlimo párrafo de ella (aquí en inglés como un detalle gentil):
It's not just that our culture doesn't know goodness: our culture actively mistrusts goodness.  Our culture does not believe in goodness.  (Remember Hitchens' slam of Mother Theresa?)  And when one no longer knows, trusts, and believes in a thing, one stops putting it into one's art, stories, and songs; yes—one even stops putting it into one's fantasy and fairy tales.

Puestos a andar a la brega con la discusión, yo añadiría lo siguiente:

El problema en la actualidad no es que la sociedad sepa o conozca la bondad, ni que desconfíe de la bondad. El problema es que la consolidación de criterios educacionales y sociales ha supuesto que no se entienda la bondad; «¿cómo que la bondad es algo en sí misma? Nada hay en sí mismo, todo está en relación con el resto, y éste es quien determina si es bueno o no»: en definitiva, el relativismo.

Y ese relativismo firmemente asentado es lo que hace que la sociedad, en su conjunto, en su forma visible de actuar y manifestarse, no entienda la bondad. Y así, para no reconocer, además, esa incapacidad de comprensión, están los menosprecios, las burlas, el ridiculizar, todo aquello que tenga una brizna de bondad; incluso en los malvados se deja a veces mostrar una mínima apariencia de bondad… precisamente para denostarla más.

En su momento, el cine mostró que el mal podía extenderse por el conjunto de la sociedad, y así surgió el cine negro. Sin embargo, lo que mostró más bien es que con ciertos planteamientos, no había sitio para la bondad: los no-malvados lo eran no por la bondad que tuvieran, sino por los reflejos de bondad que aún eran capaces de dar.

De este modo, incluso el cine del oeste, muy maniqueo en muchas de sus manifestaciones, eso sí, generó los llamados ‘westerns crepusculares’, donde ya no se salva nadie. La evolución que presenta Ethan en Centauros del desierto es algo que ya no tiene cabida en el cine desde hace mucho tiempo.

En resumen, que la sociedad no entiende la bondad; y, de lo que no se entiende, se desconfía.

Así de sencillo, y así de triste.

sábado, 7 de julio de 2012

Y también ellos descansaron

En el momento del «big bang» el huevo cósmico, compuesto de neutronio, se desintegró con feroz violencia en neutrones individuales, que rápidamente se descompusieron en protones y electrones. (…) Los protones así formados cabe considerarlos como núcleos de átomos de hidrógeno-1.
A medida que se fuesen formando los protones, éstos chocarían de vez en cuando con los neutrones que aún quedaran e irían constituyendo gradualmente núcleos atómicos estables de mayor complejidad. (…)
Si un protón se combina, por ejemplo, con un neutrón, se formaría un núcleo de hidrógeno-2, o deuterio (un protón / un neutrón). El hidrógeno-2, combinado con otro neutrón, daría lugar al hidrógeno-3 o «tritio» (un protón / dos neutrones). Sin embargo, el tritio es inestable. Uno de los neutrones de su núcleo emite un electrón y se convierte en protón, de modo que el núcleo se transforma en helio-3 (dos protones / un neutrón). El núcleo de helio -3 se anexiona un neutrón, convirtiéndose en helio-4 (dos protones / dos neutrones). (…)
El núcleo de helio-4 es tan estable que su tendencia a aceptar un neutrón o un protón es prácticamente nula. Y en el caso de que un neutrón consiga anexionarse a un núcleo de helio-4, el núcleo de helio-5 formado (dos protones / tres neutrones) se desintegra [aproximadamente en una milésima de trillonésima de segundo] para constituir de nuevo un núcleo de helio-4 y un neutrón. Por otra parte, si un protón consigue anexionarse al helio-4, el litio -5 (tres protones / dos neutrones) formado se desintegra de nuevo en helio-4 a una velocidad mayor aún que la anterior.
[Pues bien, en realidad] el material originario estaba constituido sólo de hidrógeno-1 y los demás elementos se formaron en el interior de las estrellas, pasando a la materia interestelar por vía de las supernovas.
(…) [Según lo explicado], toda vez que la zona central central de las estrellas es más rica en helio-4 que en cualquier otro elemento, existe una probabilidad relativamente alta de que dos núcleos de helio-4 choquen contra un tercero en un lapso de tiempo suficientemente breve para formar un núcleo de carbono-12. (…)
[Así pues, pasemos a explicar la formación de las estrellas]”

«-¡Un momento, un momento, un momento!
- ¿Qué pasa?
- ¿Me vas a contar ahora con todo detalle el proceso de formación de las estrellas?
- Sí, claro, es el proceso de la Creación.
- ¿Y luego?
- Pues los planetas, y la Tierra, en particular, naturalmente.
- ¿Y me vas a explicar cómo se ha generado cada uno de los montes que hay, cada trozo de piedra, cada valle, todos y cada uno de los arroyos y ríos, la totalidad de los mares?
- ¡Ajá!
- ¿Y también cada arbusto, cada árbol, desde la menor de las raíces hasta la hoja más extrema? ¿Y la vida y milagros de cada uno de los animales, de todas las especies que yo conozco, que son muchas, y de las que sólo tú sabes, que son más aún?
- Ya te he dicho, es el proceso de la Creación.
- ¿Y cuándo empezarás a contarme algo del Hombre?
- Pues mira, la Creación lleva en marcha unos 15 evos, más o menos, por lo que...
- ¿Evos?
- Sí, mil millones de años, es decir, unos 15 mil millones de años es lo que intento contarte.
- ¡Quince mil millones de años!
- Sí, ¿cuál es el problema?
- ¡El problema, dices! Pero, ¿tú has pensado en el tiempo que me vas a tener aquí tomando notas? ¿Tú has pensado en la cantidad de copistas que se necesitarán aunque sólo sea para disponer de un ejemplar cada una de las tribus? ¿Y el tiempo para repasarlas? ¿Y la de hojas de papiro que vamos a tener que fabricar?
- Pero, entonces,…
- Hay que resumirlo como sea.
- Bueno, tal vez, si al principio hablamos cada mil millones de años, y luego, cada cien millones, y después…
- ¡Que no, que no! Es demasiado incluso así.
- Pues no sé qué decirte… Bueno, fijándonos en lo más importante en cada momento… Aarón, ¿qué te parece seis días?
- Sí, Moisés. Seis días me parece bien para dar una idea de la belleza de la Creación hecha por Dios.»

Créditos:
Extractos del capítulo El origen del Universo, de la obra de Isaac Asimov El Universo, según traducción de Miguel Paredes Larrucea, editada como número 458 de su colección El libro de bolsillo por Alianza Editorial (tercera edición, de 1977 – pp. 295-299)
Imagen de La creación del Sol y de la Luna, de Miguel Ángel, en la Capilla Sixtina, tomada de la Wikipedia.
Versión dramatizada de lo que recuerdo de un artículo cuyo autor no recuerdo, que leí hace tiempo en no sé qué revista, en la sala de espera del Hospital Católico Casa de Salud.

martes, 19 de junio de 2012

Un ciudadano que creía

Tras redactar la anotación que publiqué hace unos días acerca del Plan Marshall, me quedé intrigado ante la probable postura de Truman sobre el tema español. Por tanto, intenté ir a las fuentes disponibles (por mí), en este caso unas memorias suyas.

Mi gozo en un pozo, porque el libro en cuestión, Mr. Ciudadano, trata, en lo que he hojeado, sobre el periodo en que se encuentra ya retirado de la Presidencia, y de hecho, significativamente, el primer capítulo se titula De «Mr. Presidente» a «Mr. Ciudadano». Sin embargo, sí encontré algo que me llamó la atención: en el capítulo 9, Mi punto de vista sobre la religión, se puede leer:
Cuando, a mi regreso, nuestra antigua cocinera, Vietta Garr, vino a pedirme que hablara ante la Convención Nacional de Negros Baptistas, en Independence, le respondí que me complacería sumamente hacerlo.
Esto es parte de lo que dije en aquella reunión baptista:
«Yo soy baptista por educación y por la creencia de que Juan el Bautista conoció y bautizó al Salvador del Mundo, Jesús.
(…)
»Jesucristo refrendó la Ley y los profetas: el capítulo veinte del Exodo, el capítulo quinto del Deuteronomio, las predicaciones de Amós, de Miqueas, de Isaías y de Jeremías. Estudiad el Sermón de la Montaña, el quinto, el sexto y el séptimo capítulos del Evangelio según san Mateo, el capítulo décimo de San Lucas, y, después, volved a Mateo, el capítulo veintidós versículo 15, y buscad la obediencia a la ley de la tierra.
»El Viejo y el Nuevo Testamento os mostrarán un camino de vida gracias al cual viviréis dichosos.»

Lo que me llamó la atención es que dijera, en varias ocasiones en dicho capítulo de sus memorias, lo de “el capítulo veinte del Exodo” o “el capítulo quinto del Deuteronomio” o “el quinto [capítulo] del Evangelio según san Mateo”, porque lo normal, al menos para mí, no sería referirse a estos textos por su número de referencia, por así decirlo, sino por aquello de que tratan.

Y es que no se trata de ninguna tontería: los dos capítulos del Antiguo Testamento son los Diez Mandamientos, y el capítulo de San Mateo son las Bienaventuranzas, o Sermón de la Montaña (como así lo refiere).

También me llama la atención que mencione el capítulo décimo de San Lucas, y no el undécimo, que trata del Padrenuestro.

(La referencia al capítulo veintidós de San Mateo sí que no sé a qué viene. Supongo que lo mismo se trata de algún cambio de numeración entre Biblias católicas y baptistas.)

En todo caso, hay que reconocer una cosa: que por muy Presidente de los Estados Unidos que hubiera sido hasta siete años antes (dio el relevo en enero de 1953), no dejó de manifestar su fe cristiana.

Créditos:
Fotografía y pie de foto, y extracto del final del capítulo 9 de Mr. Ciudadano, memorias de Harry S. Truman, según traducción de J. Ferrer Aleu, tomados de la primera edición, de septiembre de 1960, realizada por Plaza&Janés (pp. 116-117).

sábado, 9 de junio de 2012

Mercancía ¿averiada?

Hace dos días, como quien dice, se anunció, en la Universidad de Harvard, lo que vendría a ser conocido como Plan Marshall, por el nombre de su promotor, el General George Marshall, que fue quien hizo la propuesta, a la sazón, Secretario de Estado en el Gobierno de Harry S. Truman.

Terminada la II guerra mundial, regresé a Europa, en 1948, con Averell Harriman, para poner en marcha el Plan Marshall (del que España, como cabía esperar, quedó excluida, a pesar de que todos los países comunistas de la Europa oriental fueron invitados a participar, aunque no participaron porque Moscú les impuso su veto), y leí un análisis de la situación en que se encontraban todos los países de la Europa occidental. De España se decía que estaba afectada, desde hacía seis años, por una tremenda sequía, y que si no recibía una ayuda exterior masiva, el régimen imperante en España se derrumbaría inexorablemente, antes de un año. Pensé que el analista conocía muy poco a los españoles. También se decía, en compensación, que España, incluso en el caso de no recibir ayuda de los Estados Unidos, ofrecería resistencia, si era atacada por los soviéticos. Sólo de otra nación europea se decía lo mismo: Inglaterra.
La exclusión de España del Plan Marshall revelaba a las claras la hostilidad de que este país era objeto. El régimen del general Franco era el pretexto para este trato desigual. Penosamente y despacio, sin ayuda exterior, España se levantó de su postración, y comenzó a transformarse en un país europeo moderno.
Cuando, en 1951, llegué a Europa, con el general Eisenhower, para establecer el Mando Conjunto de la Organización del Tratado del Atlántico Norte, se percibía claramente esa hostilidad contra España en muchos europeos, principalmente los socialistas. Querían boicotear a España, a pesar de que les constaba que no sería el general Franco quien pasaría hambre. (…)
En mi opinión personal, la hostilidad con que muchos gobiernos trataron a España contribuyó en gran medida a fortalecer el régimen de Franco, en méritos del profundo y arraigado sentimiento nacional de los españoles, y ayudó a mantener al Caudillo en el poder hasta su muerte.
El presidente Truman, como buen baptista, era hostil a España. Los presidentes Eisenhower y Nixon nunca lo fueron. (…)
Muchos de aquellos que combatieron a España durante aquellos años procuraban disfrazar su hostilidad como si solo estuviera dirigida contra el régimen de Franco, cuando, en realidad, tenía raíces mucho más profundas.

En realidad, no fue hace dos días cuando se anunció el Plan Marshall, sino que hace dos días, César Vidal Manzanares se marcó una perorata en los micrófonos de En casa de Herrero (ante al ausencia de éste), con la excusa de que dos días antes había sido el aniversario del discurso del General Marshall (día en el que también lanzó su proclama, en el mismo programa, en presencia de su titular, aunque con una intervención grabada como suele hacer en estos casos de recordar algún suceso histórico).

Naturalmente, quedó claro que el único motivo de que no se incluyera a España en las acciones del Plan Marshall, tanto en la breve proclama (min. 17:26 y ss.) como en la más extensa perorata, fue la oposición de los obispos católicos a la única condición que pedía el bueno de Truman: una tímida apertura para la libertad religiosa.

Y eso que según este mozo, el Plan era para frenar el comunismo. Pues menos mal que el maquis fue derrotado, porque si no, el baptista se hubiera lucido.

(Del historiador y su mercancía, no digo nada, que luego todo se sabe.)

(De momento.)

Créditos:
Extracto del capítulo España, de la segunda parte de Misiones discretas, libro de memorias del General Vernon A. Walters, según la traducción de Andrés Bosch, en edición de Planeta de septiembre de 1981 (pp. 320-321).
Fotografía de la placa que, en francés, recuerda el medio siglo de la puesta en marcha del Plan Marshall, en la fachada del Hotel Tayllerand, en París, de septiembre de 2008, del autor.

martes, 29 de mayo de 2012

Muy real a fuer de muy actual

Habiéndome pedido especialmente la BBC, para gran beneficio de su relativamente sólido sentido de la libertad, que expresara lo que pienso del catolicismo, yo divulgué el secreto de que lo creo verdadero, y por lo tanto dije que toda cultura, por grande que sea, al apartarse de él en cualquier dirección cae en el error. Comprendo muy bien que el deseo de ser justo o amistoso puede llevar a alguno a deplorar esta revelación; pero no creo que le haga ningún bien a nadie, y menos a los ingleses, blanquear o esconder los malos resultados de la herejía en la historia. Por eso me sentí algo sorprendido cuando un colaborador llamó a mi trabajo «una nota sectaria». De alguna manera, no esperaba que nadie en el Catholic Herald llamara secta a la Iglesia católica.

Conviene recordar, para todos aquellos que, en muchas ocasiones, vivimos más pendientes de la actualidad que de la realidad, que hoy es el centésimo trigésimo octavo cumpleaños de Gilbert Keith Chesterton.

Créditos:
Párrafo final del artículo Por qué los protestantes prohíben, según traducción de Ana Nuño y Mariano Vázquez Alonso, incluido en la obra El manantial y la ciénaga, publicada en 1935, y recogida en el recopilatorio de G. K. Chesterton, que con el título Por qué soy católico, editó El buey mudo en 2009 (pág. 676).
Fotografía de G. K. Chesterton publicada en ABCD (Suplemento cultural de ABC).

lunes, 21 de mayo de 2012

Tuvo tiempo y ganas de hacerlo

Un anciano de cabellos canos se sentó en el puesto libre que había a su lado. El rostro del anciano tenía una palidez grisácea (…) El hombre pidió un plato de patatas hervidas, nada más, y se las comió con una fruición ceremoniosa después de esparcir una pizca de sal sobre ellas con la punta del cuchillo. Pero antes juntó sus dos manos para elevar una plegaria al Señor su Dios. (…)
- ¿Por qué reza antes de comer? –le preguntó Simon con sencillez.
- Rezo porque lo necesito –respondió el viejo.
- Pues me alegra haberlo visto rezar. Me interesaba saber solamente qué sentimiento podía impulsarle a ello.
- Aquí entran en juego muchos sentimientos, mi estimado joven. Usted, por ejemplo, seguro que no reza. Los jóvenes de hoy ya no tienen tiempo ni ganas de hacerlo. Lo comprendo. Al rezar yo no hago más que mantener una costumbre, porque me he habituado a ella y me sirve de consuelo.
- ¿Siempre ha sido usted pobre?
- Siempre.

Este párrafo de la novela Los hermanos Tanner, escrita por Robert Walser en 1907, y que se desarrolla en lugares no especificados de Suiza, me recordó, cuando lo leí el pasado domingo, algo del sábado, y que no sé si alguien ha comentado.

Me ha recordado lo primero que hizo Didier Drogba nada más convertirse en campeón de Europa, al convertir el tiro desde el punto de penalti.

En efecto: al menos un par de veces, se santiguó.

Créditos:
Extracto de la obra de Robert Walser, Los hermanos Tanner, según traducción de Juan José del Solar (Siruela, 2000), tomado de la primera edición de marzo de 2012 en DeBols!llo (pp-57-58).

domingo, 8 de abril de 2012

¡Está vivo!

Pasado el sábado, María Magdalena, María la de Santiago y Salomé compraron aromas para ir a embalsamarle. Y muy de madrugada, el primer día de la semana, a la salida del sol, van al sepulcro. Se decían unas a otras: «¿Quién nos retirará la piedra de la puerta del sepulcro?» Y levantando los ojos ven que la piedra estaba ya retirada; y eso que era muy grande.


Entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. No sabían qué pensar de esto, cuando se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes. Asustadas, inclinaron el rostro a tierra, pero les dijeron: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo? No está aquí, ha resucitado.»

Créditos:
Transcripciones del Evangelio según San Marcos (16, 01-04) y del Evangelio de San Lucas (24, 3-6), tomadas de la Nueva Biblia de Jerusalén, revisada y aumentada, editada en 1998 por Desclée De Brouwer.
Detalle de fotografía de la cúpula del Battistero de Florencia, mostrando las escenas de la Crucifixión, del Descendimiento y del anuncio de la Resurrección, del 22 de marzo, Sábado Santo de 2008, del autor.
Fotografía de un momento del Desfile de la Resurrección, ya al final, ante la Catedral de Florencia, del Domingo de Resurrección de 2008, del autor.

viernes, 6 de abril de 2012

Verdad es

Era ya cerca de la hora sexta cuando sse oscureció el sol y toda la tierra quedó en tinieblas hasta la hora nona. El velo del Santuario se rasgó por medio y Jesús, dando un fuerte grito, dijo: «Padre, en tus manos pongo mi espíritu.» Y, dicho esto, expiró.


Al ver el centurión, que estaba frente a él, que había expirado de esa manera, dijo: «Verdaderamente este hombre era hijo de Dios».

Créditos:
Transcripciones del Evangelio según San Lucas (23, 44-46) y del Evangelio de San Marcos (15, 39), tomadas de la Nueva Biblia de Jerusalén, revisada y aumentada, editada en 1998 por Desclée De Brouwer.
Fotografía del cuadro Calvario, con estas frases de los Evangelios, de Lucas Cranach, de 1538, en el Museo de Bellas Artes de Sevilla, de enero de 2011, del autor.

No insulta quien quiere…

Entonces los soldados del procurador llevaron consigo a Jesús al pretorio y reunieron alrededor de él a toda la cohorte. Le desnudaron y le echaron encima un manto de púrpura; y, trenzando una corona de espinas, se la pusieron sobre su cabeza, y en su mano derecha una caña; y doblando la rodilla delante de él, le hacían burla diciendo: «¡Salve, Rey de los judíos!»; y después de escupirle, cogieron la caña y le golpeaban en la cabeza. Cuando se hubieron burlado de él, le quitaron el manto, le pusieron sus ropas y le llevaron a crucificarle.

Créditos:
Transcripción del Evangelio según San Mateo (27, 27-31), tomada de la Nueva Biblia de Jerusalén, revisada y aumentada, editada en 1998 por Desclée De Brouwer.
Fotografía del cuadro Los improperios, del Maestro de Alcira, óleo sobre tabla, del siglo XVI, en el Museo de la Catedral de Valencia, de agosto de 2010, del autor.

domingo, 18 de marzo de 2012

Curiosidades constitucionales (I): En el principio

La tan, ahora, famosa Constitución (liberal) de 1812, no sé si tan conocida entonces como La Pepa, empieza, lógicamente, por el Principio:

En el nombre de Dios todopoderoso, Padre, Hijo, y Espíritu Santo, autor y supremo legislador de la sociedad.

Créditos:
Portada e inicio del cuerpo de la Contitución de 1812, tomados de la edición facsímil realizada en el año 2001 por la Editorial Maxtor (de Valladolid), sobre un ejemplar de la biblioteca de Santiago Arribas Parra.

sábado, 18 de junio de 2011

Polisemia… y algún polisimio

Hace casi un mes, el jueves 19 de mayo, se publicó en InfoCatólica la noticia de que se había retirado una campaña publicitaria de los lumbreras de Media Markt, como consecuencia de las protestas canalizadas a través de MasLibres.org, reciente plataforma impulsada por Hazteoir.org.

La campaña hacía uso de la polisemia de la palabra ‘hostia’, sólo que con una expresión que la misma Academia califica como vulgar y malsonante. Y además, tal y como está el ambiente, la misma decisión de publicarla supone, cuanto menos, una elevada insensiblidad hacia quienes dan prioridad a la primera acepción de la palabra (por quedarnos en el ámbito lingüístico).

El lunes 23, Libertad Digital se hizo eco de la noticia, aunque remitiendo a Religión en Libertad. La noticia suscitó 41 comentarios (aunque bastantes son un diálogo entre dos comentaristas), mientras que la noticia en InfoCatólica sólo generó 11 comentarios.

La gran mayoría de los comentarios están en la línea de considerar, como mínimo, una afrenta a los sentimientos religiosos el uso de la expresión.

Todo esto me parece muy bien, y desde aquí felicito a MasLibres y HazteOir por su dedicación y esfuerzo. Pero… hay un ‘sin embargo’.

Sin embargo, no veo tan clara la postura de Libertad Digital (bueno, hace tiempo que no la veo clara).

En numerosas ocasiones, tengo la impresión de que el periódico publica noticias relacionadas con los católicos (así, como grupo, no como propiamente creyentes: es decir, diría que como ‘target’ de mercado, hablando en términos de mercadotecnia), para mantener ese segmento social entre los lectores.

Lo digo porque las noticias están realmente escogidas y todas son similares a ésta: actitudes o actuaciones de quien sea, contra los católicos, siendo prácticamente nulas las noticias sobre la propia Iglesia Católica; de hecho, la beatificación de Juan Pablo II apenas duró un día, pues en seguida pasaron página con ‘lo’ de bin Laden.

Para más inri, la noticia en cuestión la publican el lunes 23, un día después de las elecciones municipales y autonómicas, en concreto, en Madrid. Sobre cuyo resultado, y en particular, el cosechado por Tomás Gómez, bien que les ha permitido el ‘feliz’ hallazgo de la expresión… Hostiatus. Idea, por cierto, por cierto, creo, que de César Vidal.

Pero como eso no es propiamente objeto de una noticia, tampoco resulta fácil que lo comenten los lectores. Y eso que se evitan.

martes, 17 de mayo de 2011

Tan sólo un servidor

Hace poco más de medio mes tuvo lugar en Londres una boda que sirvió para que César Vidal Manzanares se explayara bien a gusto en la línea que últimamente le caracteriza, en una mezcla muy falaz de churras con merinas “para cualquiera que sabe Historia”.

En su habitual relación no exhaustiva ni agotadora del tema, empezó por el punto primero (minuto 02:13):
La ceremonia comenzó con la recepción de los invitados. El arzobispo de Canterbury y otros prelados de la Iglesia de Inglaterra recibieron en la entrada del templo a los invitados, dejando así de manifiesto que hasta el obispo más importante es tan sólo un servidor de los ciudadanos y nunca su señor.

Este aspecto lo trajo posteriormente como argumento contra la Iglesia Católica.

Los pasados lunes 2, y viernes 13, del presente mes de mayo, el programa que dirige Federico Jiménez Losantos se realizó fuera del estudio de radio, en concreto, en el Teatro Lara en Madrid, y en el hotel TRH Alcora en Sevilla.

En el primer caso, sí estuvo el señor Vidal en el programa, mientras que no lo hizo en el segundo, entiendo que, como dijo una vez, porque tiene un programa nocturno (de 20 a 24 horas), lo que no le impide, no obstante y como también dijo una vez, estar a las seis de la mañana ya trabajando.

En Libertad Digital se pueden ver las galerías de fotos de ambos programas.

Yo, lo siento, y eso que las he visto una a una, no he encontrado ninguna, ni de un día ni del otro, en la que se vea a nadie “recibiendo en la entrada [del local] a los invitados”. Tal vez porque no sean obispos,… o porque no son servidores.

Por los motivos personales apuntados en la anotación anterior, no he seguido con suficiente continuidad el “programa nocturno” del señor Vidal, ni el pasado viernes ni los dos días que llevamos de esta semana. Por tanto, ignoro si me he perdido la explicación, que ni ayer ni hoy, al empezar el programa, han dado de por qué está ausente el director del programa.

Pero bueno,… no protestaremos, ¿verdad?

lunes, 4 de abril de 2011

En relación no exhaustiva. I: ¿Santo de mi devoción?

Hace dos años y dos días era jueves, en aquel 2009 víspera de lo que en mi época se llamaba Viernes de Dolores.

El director/conductor del programa que estaba oyendo esa noche se despidió en su estilo habitual: «Nosotros volveremos mañana, Dios mediante, que será viernes, 3 de abril, festividad de Nuestra Señora de la Caridad». Estas despedidas no dejaban de ser entrañables, recordando la festividad del día siguiente.

Es más, precisamente de ese director/conductor es la versión en español de la obra Guía iconográfica de la Biblia y los santos, cuyos autores son Gaston Duchet-Suchaux y Michel Pastoureau, editada por Alianza Editorial.

Curiosamente, dos años y un día antes de traer yo a estas páginas una referencia a la obra en cuestión, se podía leer en ABC:
César Vidal critica que se venere a los santos, en una página web protestante

Explicable la noticia en el contexto de las disputas entre varios periodistas entonces en COPE y la, también entonces, dirección de ABC, no dejaba de hacer referencia a un hecho y dos artículos ciertos, en concreto, los días 15 y 22 de junio de 2007 en su blog La voz, en Protestante Digital.

Ignoro cuánto resabio pecuniario le dejaría la traducción de la Guía iconográfica, pero le compadezco los, supongo, enormes incomodidades y disgustos que supone trabajar sobre algo con lo que no se comulga.

Sí me alegro por él, por haber conseguido dejar aquel resabio de las despedidas, tan forzadas para él. Tras su esperada reaparición (a pesar de las dificultades), aquellas despedida tan entrañables… desaparecieron.

Y es que los principios y creencias, cuando son firmes, acaban imponiéndose.

Aunque, de momento,… continuará.

Créditos:
Pantallazo de la página de La linterna, con César Vidal, en COPE.

domingo, 10 de octubre de 2010

Días de mucho,… vísperas

Una de las primeras canciones que unos cantaban y otros perpetrábamos cuando siendo pequeños aprendíamos francés (lo que ya da una idea de la edad) era, junto con la de la alondra en el puente de Avignon (o algo así, pero ahora no viene al caso), la de Frère Jacques. Yo de las canciones no suelo aprenderme apenas nada, pero en esta ocasión sí lo hice, ya que la letra se limita a cuatro versos, y el primero es el título y el último es onomatopéyico.



Como bien se dice en la página de la Wikipedia francesa, la canción hace referencia al rezo de maitines, que, haciéndose al final de la noche, constituía el primero de los ocho (ahora siete) rezos establecidos en la Liturgia de las Horas (lamentablemente, parece que el autor del video enlazado, al desarrollarse con plena luz del día, ha tomado como referencia los maitines del Partido Popular, que tienen lugar más bien a la hora de laudes, pero se ve que vende lo de quedar como eruditos por muy equivocados que estén-no sólo en eso, pero me desvío del tema).

La Liturgia de las Horas establecía una pauta en la vida diaria de modo que ésta se viera enriquecida por la oración. De este modo, se iniciaba el día justo con él, como ya hemos dicho, con el rezo de Maitines. Tras el Concilio Vaticano II, este rezo cedió en importancia, quedando como ‘Horas mayores’ el Laudes, con la que se iniciaba la jornada de trabajo, rezando por ello, y las Vísperas, con la que se cerraba, dando gracias por ello. En el desarrollo del día se situaban las ‘Horas menores’, Tercia, Sexta y Nona, es decir, aproximadamente, a media mañana, a mediodía y a media tarde (la hora Prima se ‘cayó’ en la revisión conciliar). El día finalizaba, ya retirado uno a la cama, con el rezo de Completas.

El rezo de la Liturgia de las Horas ha quedado reducido al ámbito de los conventos, monasterios y sacerdotes. Aunque en teoría no debe ser así: “Toda vez que el Oficio es oración de todo el pueblo de Dios, ha sido dispuesto y preparado de suerte que puedan participar en él no solamente los clérigos, sino también los religiosos y los mismos laicos”, se puede leer en la Constitución Apostólica Laudis Canticum, mediante la que Pablo VI promulgó (hace casi cuarenta años justos) el Oficio Divino reformado, de acuerdo con el Concilio Vaticano II (Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia, puntos 89 y ss.).

Sin embargo, en el ámbito popular, y reducido hace tiempo al estrictamente rural, aunque cada día nos lo recuerde la COPE, sólo queda el rezo del Ángelus a mediodía (o del Regina Coeli tras la Pascua de Resurrección). En algunas iglesias se intenta mantener el rezo de Vísperas (y así lo practicábamos hace tiempo un grupo de jóvenes en la parroquia en la que nos reuníamos), normalmente antes de la última misa del día.

Y es que el ritmo de la vida actual (junto con otras cosas) no facilita el seguimiento de las horas, y en especial, las menores. Eso sí, la gente no tiene problemas para encontrar un momento de descanso en el que fumar un cigarrito. Lo que trae a cuento la famosa anécdota apócrifa en la que un franciscano pregunta: «Santo Padre, ¿se puede fumar mientras se reza?», recibiendo como contestación: «Hermano, rezar es muy importante, es hablar con Dios. Comprenderás que no es bueno despistarse con otras cosas». Resignado, el hermano franciscano se retiró. A continuación, se acercó un jesuita: «Santo Padre, ¿se puede rezar mientras se fuma?». «¡Claro, Padre! Siempre es momento de rezar y dar gracias a Dios.»

Laus Deo.

Nota: Quienes me conocen, o me tengan muy leído, habrán supuesto que esta anotación no es a humo de pajas. Y no andan errados.

En Valencia existen convenios entre distintas administraciones para dar becas (o trabajos temporales, en realidad) a un cierto número de personas por medio año o así, en colaboración con el Servicio de Empleo.

El otro día me comentaron que en una de las administraciones se habían incorporado los de esta convocatoria, entre ellos uno que no tuvo ningún problema en manifestarse musulmán, siendo digno de encomio la manifestación pública de la religión que se profesa. Acto seguido, se dirigió a la Oficina de Personal para pedir que se le redujera la jornada laboral en una hora para poder cumplir con los rezos.

No sé en qué quedará el asunto, pero en cuanto me entere, ya lo contaré.

Créditos:
Libro de Horas al uso de Roma (Florencia, 1485). Bayerische Staatsbibliothek, Munich. Expuesto en el Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid, formando parte de la exposición Ghirlandaio y el Renacimiento en Florencia (imagen tomada de la página de internet de la exposición).
El Ángelus, de Jean-François Mollet. Museo de Orsay, París (imagen tomada de la página de internet del museo).

domingo, 22 de agosto de 2010

De la Gloria del Olivo

Dicese que en el año 1350, uno de los Alfonsos, familia antigua de Ruzafa, se encontraba de soldado en Jerusalen, tal vez procedente de Trípoli ó de Tolemaida, último asilo de los cristianos y cuyas fortalezas habían sido demolidas por Galisa, rey de Egipto. El soldado Alfonso cayó prisionero de los moros; y hallándose cautivo en la Palestina, resolvió fugarse por huir del mal trato que recibia. Para llevar á cabo su resolucion se retiró una tarde hácia el monte; preocupado por las dificultades que se le ofrecian en un pais enemigo y además desconocido, sintió amenguarse su valor y empezó á invocar la proteccion de la Santísima Virgen Maria. En medio de su aflixion y de sus ruegos, se le apareció la imágen de Nuestra Señora sobre un olivo, y lleno de fé subió al árbol y se encomendó de nuevo á la Reina de los Angeles. Concluida su plegaria, trató de llevarse la imagen; pero observando que era una pintura sobre tabla, y ésta pesada, que no le seria fácil trasportar sin ser apercibido, desistió del propósito y la dejó en el árbol. Habia dado apenas algunos pasos cuando oyó una voz que le decia: «¿Tan poca fé tienes?» Avergonzado el cautivo retrocedió, subió de nuevo al árbol y bajó la pintura, y sentándose un momento al pié de aquel se quedó dormido.
Despertóle un ruido de caballerias, y abrió los ojos dispuesto á huir, cuando, al esclarecer el dia, observó con terror que no se hallaba en el mismo sitio donde se habia quedado dormido. Examinó, observó y dudó, hasta que por fin vió venir alguna gente de conocido traje; dudando todavia preguntó á los transeuntes dónde se hallaba y contestáronle que en la huerta de Ruzafa. Alfonso al oir el nombre de su pais natal, lleno de asombro, de entusiasmo y de gratitud se postró de rodillas dando gracias á Dios y á la Santísima Virgen por su infinita proteccion.
Esparcióse luego en Ruzafa la noticia de esta aparicion, y las autoridades, clero y millares de personas dispusieron la traslacion de la imagen al pueblo, en cuya iglesia parroquial, por ocho dias consecutivos, se festejó y obsequió á la Virgen con la invocacion de Monte Olivete. Pasado este tiempo, añade la tradicion que la Santa Imágen volvióse á buscar su nicho en el olivo, por donde convinieron todos en que alli en el mismo punto del hallazgo era donde debia venerarse. En breve con las dádivas de los devotos, levantóse un casilicio, en cuya construccion se señalaron piadosamente todos los vecinos, y con especialidad los pescadores del Palmar.
(…)
Frecuentada esta capilla perennemente por un numeroso concurso que recibia por mediacion de la Virgen lo que pedia en su fervor, originó el empezarse hacia 1767 la obra de la iglesia que hoy existe y que se terminó en Diciembre de 1771, celebrándose solemnes fiestas en su bendicion: dicha iglesia es de una nave con tres capillas á cada lado, crucero y cúpula, sin linterna, pero en todo muy simétrica.
(…)
La fachada de la iglesia nada ofrece de notable: sobre la puerta hay una imágen de la Virgen, pintada sobre azulejos, caracterizándola un tanto las dos torrecillas de los lados con que termina y su centro en forma triangular.
(…)
El altar mayor es de órden corintio y consta de dos cuerpos. (…)
En el nicho del primero, blanco y fileteado de oro, se eleva un pequeño olivo imitado al natural y su tronco sirve como de peana al relicario que contiene la imágen de Nuestra Señora, pintada sobre tabla, de unos tres palmos, con su guarnición. El rostro de la Virgen y el del Niño, son de un color moreno, casi igual al que tienen otras pinturas antiguas: la piedad ha sobrepuesto corona de plata a la Virgen, y al Niño Jesús las potencias y el mundo, del mismo mental.



El portentoso olivo de la aparicion conservábase frente al pozo, como a veinte palmos de la actual iglesia en el ángulo que describia, con el óvalo frente á esta. Créese que por estar muy inmediata una balsa, para apagar la cal, que se abrió durante la obra, se secó el árbol. Su tronco se repartió como reliquia y uno de sus renuevos se plantó á diez y ocho palmos á la derecha de la puerta de la iglesia, donde todavía existe y produce algunas olivas. Son de tamaño regular, mas su ovalado tuerce mucho en ellas hácia la punta, y habiendo tenido especial cuidado de cotejarlas el P. Vicente Palau, se halló que difieren siempre de todas las variedades y castas que se cultivan en el pais.


Esta mañana me he acercado a esta iglesia de Monteolivete para oír misa con mis hijos, para que, además, conocieran la historia que la tradición nos ha hecho llegar.

Como bien dice el Marqués de Cruilles, el exterior de la iglesia”nada ofrece de notable”, por lo que más de uno se extrañará de que aún siga en pie, y precisamente en una zona de Valencia tan evolucionada, desarrollada y moderna como es la que justo empieza a continuación de la iglesia: la Ciudad de las Artes y las Ciencias.

Y es que la iglesia ya es, en su historia, superviviente: “Arrancaba precisamente de este santuario la decantada linea de circunvalacion, en la guerra de la Independencia, (…) y es de admirar que al demolerla los franceses durante la ocupacion de la ciudad, respetasen y no demoliesen esta iglesia.

Créditos:
Transcripción parcial, respetando la ortografía de la época, del apartado dedicado a la iglesia de Monte Olivete por el Marqués de Cruilles, en su obra Guia urbana de Valencia, antigua y moderna, impresa en Valencia, en 1876, en la Imprenta de José Rius (pp. 288-291).

Fotografía de Féliz Bonfils, Ruta de Belén, desde la Puerta de Jaffa, en Jerusalén, década de 1870, tomada del catálogo de la exposición Jardines de arena.

Fotografías del exterior e interior de la iglesia de Monteolivete, en Valencia, de agosto de 2010, del autor.

Imagen de Nuestra Señora de Monteolivete, tomada del catálogo de la exposición La Gloria del Barroco.

miércoles, 18 de agosto de 2010

Redacción sobre la Catedral

Conquiftada efta Ciudad, como digimos en el antecedente capitulo, el Rei Don Jaime con fu catolico, i religiofo celo mandò bendecir las Mezquitas, que impuramente avian poffeìdo los barbaros Sarracenos, para que limpias de la impureza de fu fecta, paffaffen à Sagrados Templos, en donde los Fieles Chriftianos pudieffen ofrecer à Dios, Sacrificios, Oraciones, i Divinos cultos; i fegun nueftros Hiftoriadores, el Doctor Beuter, Efcolano, Diago, Ortì, i Ballefter, con otros, fue la primera la Metropolitana.

Luego, pues, que el Catolico Monarca hizo efta determinacion, que fue lo primero, juntò fu Egercito, i encaminandofe à la Mezquita mayor, acompañado del Arzobifpo de Tarragona D. Pedro Albalat, con todos los Eclefiafticos, i Religiofos, que juntos con el Egercito avian venido a la conquifta, toda la Nobleza, i el cuerpo del Egercito; y aviendo llegado con ímpetu catolico, el Real Conquiftador tomò un martillo, i fue el primero que empezò a romper aquella Arca, que con impurezas avian imperfeccionado lo candido de fu interior, i exterior concha; à su imitacion llegaron todos, i demoliendo las facrilegas memorias, lo impuro de fus Aras, i lo funefto de fu pompa, el mencionado Arzobifpo la purificò, i la bendijo, i à peticion del Rei Don Jayme le diò el Titulo , è invocacion de Nueftra Señora en fu gloriofa Affumpcion, i levantando un Altar magnifico, celebrò la primera Miffa folemnemente Don Ferrario de San Martin, Arcediano de Tarragona, i electo Obifpo de efta Santa Iglefia.


No pudo ser el propio día, pero hoy sí hemos podido “visitar (otra vez) la Catedral de Valencia.

Pagamos la entrada y pedimos que nos dieran una grabadora y unos auriculares [o sea, una audioguía] para poder escuchar una breve explicación sobre las diferentes salas de la Catedral, como la del Santo Cáliz, y de las diferentes capillas, como la de Sto. Tomás de Villanueva.

Aparte de imágenes y esculturas religiosas, también había sepulcros de cardenales o gobernadores del Reino de Val
encia.

Hay 20 grabaciones que están apuntadas en un mapa, y al pulsar los botones adecuados se escucha la información de l
as diferentes salas. Al acabar podías pulsar 21 para escuchar la información del Micalet, la torre que se encuentra al lado de la Catedral.

El número uno era la introducción. La verdad es que no me acuerdo de casi ninguno, pero sí del número 21, el Miguelete.

Tiene 207 escalones de una sola pieza, con 14 campanas; la más grande le da nombre, Miguelete.

Y según qué número pulsas oirás una información u otra.


Créditos:
Transcripción (intentando mantener la tipografía del original) de los puntos 1 y 2 del capítulo III Antiguedad de la Iglesia Mayor, ereccion en Metropolitana, i erecciones, i bendiciones de las demàs Parroquias, de la obra de Pasqual Esclapes, Resumen historial de la fundacion i antiguedad de la Ciudad de Valencia de los Edetanos, vulgò del Cid. Sus progressos, ampliacion i fabricas infignes, con notables particularidades, editada originalmente en Valencia en 1738, según ejemplar de la edición facsimilar realizada por Extramuros edición, de Sevilla, en 2008.

Extracto de las redacciones que posteriormente han escrito mis dos hijos sobre la visita.

Fotografía de la placa conmemorativa de la primera misa en Valencia tras la reconquista por Jaime I, existente la Catedral, en el muro exterior recayente hacia la Almoina, de junio de 2008, del autor.

Fotografía de la vidriera representando la Asunción de la Virgen María, existente sobre la puerta barroca o de los hierros, de la Catedral de Valencia, de agosto de 2010, del autor.

Fotografía de la capilla de Santo Tomás de Villanueva, religioso agustino, profesor en la Universidad de Alcalá y Arzobispo de Valencia: en el altar central, busto relicario con el cráneo de Sto. Tomás y urna con los huesos del Santo.; en el pavimento, la lápida de la primeera sepultura de Sto. Tomás, de agosto de 2010, del autor.

Fotografía de la escalera de caracol del Miguelete, de junio de 2008, del autor.