Errare humanum est

En la Divini Redemptoris de Pío XI hay referencias a otras encíclicas, y en particular, a las de Pío IX, así como a la recopilación que de diversos errores dogmáticos y político-sociales realizó este Papa con el nombre de Syllabus.

Llevado por la curiosidad, busqué esta obra en la página del Vaticano,... y no la encontré.

Pero seguro que se debió a un error mío.

Y no es cosa de errar más. Por muy humanos que queramos ser.

Créditos:

Imagen de un imán de nevera, con la famosa cita (transcrita en el título) de Lucius Annaeus Seneca (padre o hijo), comprado en Roma, y actualmente en la puerta de la nevera... del autor.

Héla aquí, que viene saltando la prima

Aunque hay árboles que ya llevan floreciendo unos cuantos días, la llegada oficial de la primavera es en este mismo momento.

La primavera según la astronomía, claro, la cual, por cierto, también hace uso del griego y del latín (para constelaciones y estrellas).

Créditos:

Fotografía de un cartel en la falla de la Plaza del Pintor Segrelles (creo), en Valencia, este mes de marzo, del autor.

Latine autem et perspicue loquendum

“1. En las elocuciones convendrá utilizar los términos que sean apropiados al tema, al lugar, al momento y a la persona que escucha. (…) Hay que expresarse con pureza latina y con claridad. 2. Habla con pureza latina quien utiliza las palabras apropiadas y genuinas sin apartarse de la manera de hablar y de la elegancia propia de la época en que vive. Al que de tal manera se expresa no le resulta suficiente considerar qué es lo que dice, sino que, además, lo dirá con claridad y de manera grata; y no solo esto, sino que llevará a la práctica lo que dice.”

Esta semana se ha presentado en España un nuevo proyecto político, VOX.

De momento, el nombre ya lo tiene en latín, y el manifiesto suena claro “y de manera grata”.

Sólo queda llevarlo a la práctica.

Créditos:

Extracto (en el título, frase final del apartado 1) de la sección decimosexta (Sobre la elocución) del Liber II De Rethorica et Dialectica (Acerca de la retórica y la dialéctica), de las Etymologiae (Etimologías), de San Isidoro de Sevilla, tomado de la edición bilingüe preparada por José Oroz Reta y Manuel A. Marcos Casquero, publicadas en dos volúmenes por la Biblioteca de Autores Cristianos (vol. I, pp. 378-379), de la biblioteca del autor.

Pulchra lengua latina

“Nunc dimittis servum tuum Domine, secundum verbum tuum in pace.”

Cuando hace unas semanas me enteré de la renuncia de S.S. Benedicto XVI, lo primero que pensé fue que, nuevamente, la prensa había traducido mal el latín, como ya hiciera en el caso de S.S. Beato Juan Pablo II precisamente con las palabras con que comienza el cántico de Simeón.

Cuando se confirmó, lo primero que me vino a la cabeza fue: «Quo vadis?», aunque luego encontraran sitio en ella otras ideas.

Ahora, rezo para que llegue el día en que se pueda oír: «Habemus Papam!»

En definitiva, que con la excusa de que mi hija cursa la asignatura, me he comprado un diccionario de latín.

Créditos:

Extracto del Evangelium secundum Lucam, (2, 29), tomado de la Biblia Vulgata, en edición de Colunga-Turrado, publicada por Biblioteca de Autores Cristianos (duodécima edición, de 2005)

Cubierta del diccionario de latín en cuestión.

Carpe Horatium

Quintus Horatius Flaccus, o sea, Horacio, fue un poeta latino, a caballo entre el final de la República y el inicio del Imperio, introductor de temas filosófico-literarios como el Beatus ille o el Carpe diem.

Acuérdate de conservar en los acontecimientos graves la mente serena.

Apresúrate siempre hacia la solución.

El placer que acompaña al trabajo pone en olvido a la fatiga.

El hombre avaricioso está lleno de temores, y quien vive con temor será siempre un siervo.

En los trances duros y lo mismo en la bonanza mantente siempre con ánimo sosegado.

Gobierna tu mente, o ella te gobernará a ti.

La conciencia es como un vaso, si no está limpio ensuciará todo lo que se eche en él.

La fortuna es como un vestido: muy holgado nos embaraza, muy estrecho nos oprime.

La justicia, aunque anda cojeando, rara vez deja de alcanzar al criminal en su carrera.

Quien mucho promete mina la confianza en él.

Fugit irreparabile tempos (El tiempo huye de modo irreparable).

Beatus ille (...) solutus omni fenore (Dichoso aquél […] libre de toda deuda).

Como se ve, en su obra se pueden encontrar frases o expresiones que muestran lo actual que él es, o bien, lo poco que ha cambiado la sociedad, aunque a veces, sí suena algo antiguo:

Dulce et decorum est pro patria mori (Dulce y honorable es morir por la patria).

Tal vez por eso, por ser demasiado actual, ha molestado a alguien, y se ha decidido terminar con Horacio. El problema es que el afectado es…

… el Horacio de Miami.

Auctorĭtas

“Llegan a Cafarnaún. Al llegar el sábado [Jesús] entró en la sinagoga y se puso a enseñar. Y quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas.”

Hace unos domingos se leyó en Misa este pasaje del Evangelio de San Marcos.

Con independencia de las naturales connotaciones religiosas del texto, es triste tener que constatar lo ‘pasado de moda’ que está. Y lo digo porque hace uso de la palabra autoridad.

Etimológicamente, la palabra Auctoritas procede de Auctor, o sea, Autor, es decir, según el DRAE, y para lo que interesa al objeto de esta anotación, “persona que es causa de algo”, “persona que inventa algo”, o “persona que ha hecho alguna obra científica, literaria o artística”: en definitiva, un creador.

Sin embargo, para encontrar (ahora) algo parecido a esta vinculación en la palabra Autoridad, tenemos que irnos a la tercera acepción: “Prestigio y crédito que se reconoce a una persona o institución por su legitimidad o por su calidad y competencia en alguna materia”.

Y es que el prestigio ha sido suplantado por el poder, pues éste es el significado actual de la palabra Autoridad en su primera acepción: “Poder que gobierna o ejerce el mando, de hecho o de derecho” (la segunda no deja de ser una derivación de ésta).

En resumen, que la Auctoritas ha sido suplantada por la Potestas, y por eso, cuando se habla de argumentos de autoridad, aunque originariamente fueran de Auctoritas, ahora, en que apenas nadie está convencido de ningún principio, seguro que son de Potestas, pues el resultado es lo que cuenta.

Créditos:

Transcripción del Evangelio según San Marcos (1, 21-22), tomada de la Nueva Biblia de Jerusalén, revisada y aumentada, editada en 1998 por Desclée De Brouwer.

Una cita, aunque no tengamos cita

Hace tiempo, cuando vi por televisión la película La Roca, hubo una cosa que me llamó la atención.

Durante la escena en que por parte del F.B.I. intentan que el personaje de Sir Sean Connery colabore con ellos, éste menciona diversas personas que padecieron pena de cárcel, cuyo desconocimiento es evidente por parte del agente que habla con él, pero no, naturalmente, para el personaje de Nicolas Cage. Esto último puede ser más o menos esperable (al fin y al cabo, Sir Walter Raleigh fundó la colonia de Virginia, en los actuales Estados Unidos).

Lo curioso es cuando Sir Sean recita (oportunamente) a Virgilio en latín. Nicolas Cage no sólo conoce la cita, sino que la traduce (puede verse, por ejemplo, en el momento 11:40 de este vídeo).

Yo, lo siento, serán prejuicios, pero desde luego no veo a ningún similar al personaje de Cage conociendo y traduciendo a Virgilio, mientras que en cambio, no me desentona nada de nada que Connery, en cualquier personaje que haga, recite (oportunamente) a Virgilio, y a quien sea (aunque el aspecto no sea el más elegante).

Nota:
Sobre la frase citada, ya comentaremos en otro momento.

Créditos:
Fotograma del momento en que aparece el personaje de Sir Sean Connery, de la película La Roca, tomado de internet.

Audentes Fortuna iuvat

El pasado viernes, Alawen nos obsequió con dos recetas propias de Toledo.

A pesar de los problemas con el jamón, he decidido aceptar el reto, y esta noche es lo que he cenado.

Sencillo de elaborar (aunque alguien te haya dejado sin jamón), y agradable de comer.

Muchas gracias por la receta.

Créditos:
Fotografía del manjar degustado esta noche (carcamusa), del autor.
Título de la anotación tomado de la Eneida, libro X, verso 284 («La Fortuna ayuda a los audaces»).

Alit lectio: Permanencia de una llama

“Ciertamente, en esta época nuestra en que los escritores clásicos y la lengua misma en que éstos escribían van desapareciendo de las escuelas para quedar refugiados en el coto cerrado de los especialistas universitarios, no puede decirse que Virgilio sea un autor conocido por el común de los lectores. Contrariamente, por cierto, a lo que vino sucediendo durante siglos, en los que el conocimiento del latín permitía a los escolares apreciar al poeta en su lengua original. Para la mayoría de estudiantes de hoy en día el nombre de Virgilio sólo evoca a un autor muerto que escribía en una lengua que desconocen.”

«Empieza, niño pequeño, a reír conociendo a tu madre (a tu madre a quien diez meses trajeron largos hastíos); empieza, niño pequeño: al que no ha sonreído a su madre, ni un dios lo convida a su mesa, ni diosa alguna a su lecho.
Incite, parve puer, risu cognoscere matrem / (matri longa decem tulerunt fastidia menses) / incipe, parve puer: qui non risere parenti, / nec deus hunc mensa, dea nec dignata cubili est.» (Bucólicas, IV 60-63)

«¡Sé bueno y propicio a los tuyos.
Sis bonus o felixque tuis!» (Bucólicas, V 65)

«No todos lo podemos todo.
Non omnia possumus omnes.» (Bucólicas, VIII 63)

«Tus nietos recogerán los frutos.
Carpent tua poma nepotes.» (Bucólicas, IX 50)

«Todo se lo lleva la edad, hasta el ánimo.
Omnia fert aetas, animum quoque.» (Bucólicas, IX 51)

«Vayamos cantando y el camino se nos hará menos pesado.
Cantantes licet usque (minus via laedet) eamus.» (Bucólicas, IX 63-64)

«Todo lo vence el Amor, cedamos también nosotros al Amor.
Omnia vincit Amor, et nos cedamos Amori.» (Bucólicas, X 69)

«El tiempo huye, irreparable.
Fugit irreparabile tempus.» (Geórgicas, III 284)

«Ocultándolo, el vicio se alimenta y vive.
Alitur vitium vivitque tegendo.» (Geórgicas, III 454)

«Dios se extiende por todas las tierras y por la superficie del mar y el alto cielo.
Deus namque ire per omnes / terrasque tractusque maris caelumque profundum.» (Geórgicas, IV 221-222)

«Canto al héroe y a las armas.
Arma virumque cano.» (Eneida, I 1)

«También aquí la virtud tiene su recompensa.
Sunt hic etiam sua praemia laudi.» (Eneida, I 461)

«Reconozco los vestigios de una antigua llama.
Agnosco veteris vestigia flamea.» (Eneida, IV 23)

«Aquél que, el primero, me unió a él se llevó todo mi amor.
Ille meos, primus qui me sibi iunxit, amores / abstulit.» (Eneida, IV 28-29)

«¡Cruel amor, a qué no obligarás a los corazones de los hombres!
Improbe Amor, quid non mortalia pectora cogis!» (Eneida, IV 412)

«Sabido es de qué es capaz una mujer enfurecida.
Notum furens quid femina possit.» (Eneida, V 6)

«Guerras, horribles guerras.
Bella, horrida bella.» (Eneida, VI 86)

«No cedas a los males; al contrario, sal a su encuentro con mayor audacia.
Tu ne cede malis, sed contra audentior ito.» (Eneida, VI 95)

«El río que no se puede remontar.
Irremeabilis unda.» (Eneida, VI 425)

«Aprended a respetar la justicia y a no despreciar a los dioses.
Discite iustitiam moniti et non temnere divos.» (Eneida, VI 620)

«Aquí está mi casa, ésta es mi patria.
Hic domus, haec patria est.» (Eneida, VII 122)

«Si no puedo doblegar a los dioses del cielo, conmoveré a los del infierno.
Flectere si necqueo superos, Acheronta movebo.» (Eneida, VII 312)

«El temor puso alas a sus pies.
Pedibus timor addidit alas.» (Eneida, VIII 224)

«Cae la noche y abraza la tierra con sus oscuras alas.
Nox ruit et fuscis tellurem amplectitur alis.» (Eneida, VIII 369)

«Cargado de años y maduro de espíritu.
Annis gravis atque animi maturus.» (Eneida, IX 246)

«Entonces su vida se retiró afligida por los aires hacia los Manes y abandonó su cuerpo.
Tum vita per auras / concessit maesta ad Manes corpusque reliquia.» (Eneida, X 819-820)

«Hemos vivido mucho tiempo, si entre los mortales hay algo que dure mucho tiempo.
Diu, res si qua diu mortalibus ulla est, / viximus.» (Eneida, X 861-862)

«Entretanto la aurora había traído a los míseros mortales la fecunda luz devolviéndolos de nuevo a sus trabajos y fatigas.
Aurora interea miseris mortalibus almam / extulerat lucem referens opera atque labores.» (Eneida, XI 182-183)

«Hijo, aprende de mí el valor y el esfuerzo verdadero; de los demás, la fortuna.
Disce, puer, virtutem ex me verumque laborem; fortunam ex aliis.» (Eneida, XII 433-434)

«La suerte y el valor se aúnan.
Fors et virtus miscetur in unum.» (Eneida, XII 714)

«No lleves más lejos tu odio.
Ulterius net ende odius.» (Eneida, XII 938)

“La única pretensión de este compendio es rescatar un poco a Virgilio del olvido cada vez mayor en que lo hemos ido sumiendo. Es cierto que la lectura de un libro de citas no puede sustituir la lectura de un texto completo, pero no lo es menos que puede constituir una buena aproximación a su manera de ver el mundo. Las citas aquí recogidas nos hablan del amor por la vida tranquila del campo, de la veneración debida a los dioses y la piedad debida a los padres, del valor de la amistad, la inexorabilidad de la fortuna y la compasión por la desdicha ajena, de la fuerza de la pasión amorosa y del dolor que se guarda en lo más hondo del corazón, de la dura ley de la muerte.”

Con esta descripción, es lógico que en estos tiempos Virgilio sea arrojado al olvido. También es cierto que el librito (139 páginas de 11x16 cm) ayuda en el rescate, e incentiva su lectura. Y en ello estoy.

«Ésta es la tarea, éste el esfuerzo.
Hoc opus, hic labor est.» (Eneida, VI 129)

Créditos:
Portada, extractos de la presentación y selección de citas, tomados de Vestigios de una antigua llama, recopilación de citas de Publio Virgilio Marón, realizada por Neus Galí, según traducción de ella misma, autora también de una presentación y apéndice final sobre la vida y obra de Virgilio, editado por Península en 2001, como número 22 de su colección Nuestros contemporáneos.

Quousque tandem?

“Aquel público que aplaudía los periodos sabiamente redondeados, cadenciosos y rimados del orador, que hacía pagar al comediante la menor falta de gramática o de prosodia; aquel público, repito, poseía la lengua madre, que había sido estudiada a fondo y que llegó a ser el bien común de todas las clases. Según los escritores contemporáneos, incluso aquellos que son más benévolos en su juicios, la cultura helénica de los italianos en el año 690 [ab Urbe Condita] estaba muy en decadencia comparada con la que era un siglo antes. Estos mismos escritores deploraban la corrupción del hermoso y puro latín de otros tiempos, que solo era cultivado por muy escasos personajes. Todavía se oye en los labios de algunas ancianas matronas de la alta sociedad romana; pero las tradiciones de la verdadera elegancia, el vigor y la gracia del antiguo latín, la delicadeza de Lucilio y los giros literarios de los Escipiones, todo esto ya se había perdido.”

A los dos días de regresar de Roma, mis hijos empezaron las clases de eso de la ESO, y en particular, mi hija, en Cuarto, recogió el libro de Latín, al que, por curiosidad, le eché un vistazo.

Es sabido que una de las primeras cosas que más llaman la atención del latín es el tema de los casos, y también el de las declinaciones. Los casos son fácilmente identificables una vez se conoce algo de gramática: sujeto, atributo, objeto o complemento directo, los complementos indirectos y circunstanciales, y finalmente, la interpelación; es decir, nominativo, genitivo, acusativo, dativo, ablativo y vocativo. Seis casos y poco más de un par de párrafos… una vez que, en Cuarto de ESO y con quince años, se supone que ya se sabe algo de gramática del español, aunque uno no sea Nebrija.

Pues bien, en el libro en cuestión, los casos terminan de explicarse, en concreto con el dativo, ¡en la página ciento veintitantos!

Sinceramente, yo no sé cuánto latín acabará aprendiendo.

Créditos:
Extracto del capítulo Religión, cultura, literatura y arte, del Libro Quinto: Fundación de la monarquía militar, de la obra Historia de Roma, de Theodor Mommsen, según traducción de A. García Moreno (publicada en 1876), editada por RBA Coleccionables en la colección Grandes obras de la cultura (Tomo IV - pág. 586).

Vísteme despacio…

Este próximo viernes, Es la mañana de Federico se realizará en Valencia. Además del enlace en la página de Libertad Digital, se están emitiendo diversas cuñas en ((esRadio anunciando el evento.

Una de las cuñas tiene su punto de gracia, ya que el personaje protagonista dice muy emocionado que va a ir a Valencia a escuchar a Federico, que va a a ‘estrenar’ el AVE, y que va a ser el primero en la cola a las 7:30 de la mañana a la puerta del Teatro Olympia, que es donde se celebrará el acto.

La estación del AVE de Valencia (físicamente, con carácter provisional por no se sabe cuánto tiempo), tiene por nombre el del pintor valenciano Joaquín Sorolla, cuyo 148º aniversario del nacimiento celebró Google el pasado domingo 27 de febrero.

En la fachada de dicha estación, mirándola, a la izquierda, hay un reloj, para que se sepa la hora, supongo, y principalmente, el tiempo de que disponen los viajeros o los ‘recogedores’ de viajeros para el tren de que se trate. No sé si es intencionado o afortunada coincidencia, la marca del reloj es Festina. Y es que ‘festina’, en latín, significa ‘apresúrate’. Cosa muy propia como publicidad del AVE.

Según tengo entendido, se atribuye a Augusto la frase ‘festina lente’, es decir, ‘apresúrate despacio’. Veo en la Wikipedia que la expresión fue adoptada como lema por el tipógrafo veneciano Aldo Manuzio, viejo conocido nuestro.

Y viene muy a propósito de todo esto, ya que el personaje de la cuña publicitaria referida más arriba deberá apresurarse ‘rápidamente’: el primer AVE del próximo viernes sale de Madrid a las 07:10 y llega a Valencia a las 09:00: es decir, no sólo difícilmente podrá ser el primero de la cola, sino que además, llegará tarde.

Créditos:
Imagen de Google en homenaje a Joaquín Sorolla del pasado 27 de febrero de 2011.
Fotografía del reloj exterior de la Estación Joaquín Sorolla de Valencia, de hoy, del autor.
Imagen parcial (de hoy) de los horarios de Renfe para el próximo viernes 11 de marzo.

et repleti sunt omnes Spiritu sancto

Et cum complerentur dies Pentecostes, erant omnes pariter in eodem loco: et factus est repente de caelo sonus, tanquam advenientis spiritus vehementis, et replevit totam domum ubi erant sedentes. Et apparuerunt illis dispertitae linguae tanquam ignis, seditque supra singulos eorum: et repleti sunt omnes Spiritu sancto, et coeperunt loqui variis linguis, prout Spiritus sanctus dabat eloqui illis.

Vidimus enim stellam eius in oriente, et venimus adorare eum

Audiens autem Herodes rex, turbatus est, et omnis Ierosolyma cum illo.
(...)
Qui cum audissent regem, abierunt, et ecce stella, quam viderant in oriente, antecedebat eos, usque dum veniens staret supra, ubi erat puer. Videntes autem stellam gavisi sunt gaudio magno valde. Et intrantes domum, invenerunt puerum cum Maria matrre eius, et procidentes adoraverunt eum: et apertis thesauris suis obtulerunt ei munera, aurum, thus, et myrrham.

Una ayuda

Observo que no hay respuestas al problema matemático propuesto hace unos días.

Ahora que estamos en unas fechas que, para algunos al menos, facilitan el descanso y la reflexión, me gustaría dar unas pequeñas ayudas, para así hacer más sencilla la labor a los lectores interesados.

En el entendimiento de que, como consecuencia de las diversas leyes sobre la educación, la aritmética ya no es lo que era, empezaremos por el principio.

Arithmetica est disciplina quantitatis numerabilis secundum se. (…) Arithmetica est disciplina numerorum. Graeci enim numerum άριθμόν (arithmós) dicunt. Quam scriptores saecularium litterarum inter disciplinas mathematicas ideo primam esse voluerunt, quoniam ipsa ut sit nullam aliam indiget disciplinam.

Aclarado este aspecto, prosigamos.

Numerus autem est multitudo ex unitatibus constituta. Nam unum semen numeri esse, non numerum. Numero nummus nomen dedit, et a sui frrequentatione vocabulum indidit. Vnus a Graeco nomen trahit; Graeci enim unum ένα (héna) dicunt: sic duo et tres, quos illi δύο (duo) et τρία (tría) appellant. Quattuor vero a figura quadrata nomen sumpserunt. Quinque autem non secundum naturam, sed secundum placitum voluntatis vocabulum acceperunt ab eo, qui numeris nomina indidit. Sex autem et septem a Graeco veniunt. In multis enim nominibus quae in Graeco aspirationem habent, nos pro aspiratione S ponimus. Inde est pro έξ (hex) sex, [et] pro έπτά (hepta) septem, sicut pro herpillo herba serpillum. Octo vero per translationem, sicut illi et nos: ita illi έννέα (ennéa), nos novem: illi δέχα (deca), nos decem. Dicti autem decem a Graeca etymologia, eo quod ligent et coniungant infra iacentes numeros. Nam δεσμός (desmós) coniungere vel ligare apud eos dicitur. Porro viginti dicti quod sint decem bis geniti, U pro B littera posita. Triginta, quod a ternario denario gignantur: sic usque ad nonaginta. Centum vero vocati a cantho, quod est circulum; ducenti a duo centum. Sic et reliqui usque ad mille. Mille autem a multitudine, unde et militia, quasi multitia: inde et milia, quae Graeci mutata littera myriada vocant.

Dicho esto, no debe haber ya problemas para resolver la cuestión propuesta.

Todo lo anterior es una transcripción tomada del Praefatio y capítulo 1, e íntegro el capítulo 3 Quid sit numerus, del Liber III De Matemática, de la obra Etimologías, de San Isidoro de Sevilla, publicada por la Biblioteca de Autores Cristianos, según la edición preparada en 1982 por José Oroz Reta y Manuel-A. Marcos Casquero, cuyo texto latino es el preparado por el profesor Wallace M. Lindsay publicado dentro de la Scriptorium Classicorum Biblioteca Oxoniensis, en el año 1911.

Pastores glorificantes et laudantes Deum

Et pastores erant in regione eadem vigilantes, et custodientes vigilias noctis super gregem suum. Et ecce angelus Domini stetit iuxta illos, et claritas Dei circumfulsit illos, et timuerunt timore magno. Et dixit illis angelus: Nolite timere: ecce enim evangelico vobis gaudium magnum, quod erit omni populo: quia natus est vobis hodie Salvator, qui est Christus Dominus, in civitate David. Et hoc vobis signum: Invenietis infantem pannis involutum, et positum in praesepio. Et subito facta est cum angelo multitudo militiae caelestis laudantium Deum, et dicentium:

Gloria in altissimis Deo,
Et in terra pax hominibus bonae voluntatis.

Et factum est, ut discesserunt ab eis angeli in caelum: pastores loquebantur ad invicem: Transeamus usque Bethlehem, et videamus hoc verbum, quod factum est, quod Dominus ostendit nobis. Et venerunt festinantes: et invenerunt Mariam, et Ioseph, et infantem positum in praesepio. Videntes autem cognoverunt de verbo, quod dictum erat illis de puero hoc. Et omnes qui audierunt, mirati sunt: et de his quae dicta erant a pastoribus ad ipsos. Maria autem conservabat omnia verba haec, conferens in corde suo. Et reversi sunt pastores glorificantes et laudantes Deum in omnibus quae audierant et viderant, sicut dictum est ad illos.

Quia natus est vobis hodie Salvador

Ascendit autem et Ioseph a Galilaea de civitate Nazareth in Iudaeam, in civitatem David, quae vocatur Bethlehem: eo quod esset de domo et familia David, ut profiteretur cum Maria desponsata sibi uxore praegnante. Factum est autem, cum essent ibi, impleti sunt dies ut pareret. Et peperit filium suum primogenitum, et pannis eum involvit, et reclinavit eum in praesepio: quia non erat eis locus in diversorio.

Plutarco deja paso a Tito Livio

El otro día, nos congratulábamos por la presencia de Plutarco en las calles de Valencia.

Hoy hemos observado que existen otras calles (en concreto San José de Calasanz y el chaflán de Héroe Romeu y Buen Orden), en las que ha prendido un sentimiento bastante humano, y con medios realmente curiosos: ya que no pueden seguir a Plutarco, sí son ejemplo de lo expresado en su día por Tito Livio:

"Invidia, tamquam ignis, summa petit"

lo que viene a decir que "la envidia, como el fuego, alcanza los puntos más elevados".

Lo que no sé es si los restos del carrito pretenden ser un homenaje a lo que fue el antiguo Mercado de Abastos.

Tempus fugit

Yo tenía el recuerdo de que la frase completa era “Tempus fugit, carpe diem”.

Gracias a la obra "Diccionario de expresiones y frases latinas", de Víctor-José Herrero Llorente, editado, cómo no, por Gredos, me he enterado que de que dicho recuerdo harto difícilmente se compadece de la verdad.

Y es que resulta:
a) que “Tempus fugit” es, éste sí, “un recuerdo de la frase de Virgilio”, recogida en la Georgica, y cuyo tenor es “fugit irreparabile tempus”
b) que “Carpe diem” es expresión afortunada de Horacio, en su obra “Oda seu Carmina”

O sea, que en realidad, uno te advierte de que el tiempo huye, mientras que el otro te aconseja que goces del día presente.

Entretanto, yo, tan feliz de recordar un adagio latino, que podría traducirse como “el tiempo huye: aprovecha el día”. Bien pensado, este adagio así traducido, resulta más positivo que cada frase por separado. Y en realidad, dada la distancia a que el tiempo, precisamente el tiempo, nos hace apreciarlas, sí podría decirse que las dos frases originales han acabado estando juntas, ¿no?

Y pensar que todo esto me ha venido a la memoria con el inmediato cambio de hora.

Aunque el reloj de la iglesia de Santo Tomás Apóstol y San Felipe Neri (en Valencia), no tendrá ningún problema de ajustes de hora.

Y de esta manera, mudamos del verano al invierno. Para el cambio contrario, tendremos que esperar cinco meses, aunque también hay otras formas, si alguien tiene prisa:

“Now is the winter of our discontent
Made glorious summer by this sun of York”

(pero éstos son, ya, otros recuerdos)