“Un día, cuando Moisés ya era mayor, fue adonde estaban sus hermanos, y
vio sus duros trabajos; vio también cómo un egipcio golpeaba a un hebreo, a uno
de sus hermanos. Miró a uno y a otro lado y, no viendo a nadie, mató al egipcio
y lo enterró en la arena. (…) Cuando el faraón se enteró de lo sucedido, buscó
a Moisés para matarlo.
Moisés huyó de la presencia del faraón y se dirigió
al país de Madián.”
Allí, en Madián, en el
este de la península del Sinaí, al cabo de un tiempo, se casó, tuvo familia. Un
día, pastoreando el rebaño de su suegro, llegó al monte Horeb, donde vio una
zarza ardiendo:
“Moisés vio que la zarza ardía, pero no se consumía. Dijo, pues, Moisés:
«Voy a acercarme para ver este extraño caso: por qué no se consume la zarza.» Cuando
Yavhé vio que Moisés se acercaba para mirar, le llamó de en medio de la zarza:.
«Moisés, Moisés.» (…) Yavhé le dijo: «He visto la aflicción de mi pueblo (…).»”
Luego, ya sabemos qué pasó:
el pueblo de Israel salió de Egipto y llegó a la “tierra que mana leche y miel”. Y para eso, antes, Moisés salió de Madián
dirigiéndose hacia el oeste.
Este principio de año está
teniendo mucha importancia lo que empezó, no en el país de Madián, sino en la
plaza de Maidán de Kiev, precisamente por unos cuantos que querían dirigirse
hacia el oeste.
En este caso, las
disensiones han comenzado pronto, y otros cuantos han decidido irse
hacia el este. Al revés que en la historia bíblica de Moisés, en la que las disensiones
surgieron ya estando en ruta hacia el este, y habiendo preferido algunos haber
regresado hacia el oeste.
Se ve que da lo mismo en
qué lado se coloque la letra ‘i’: la cuestión es disentir sobre hacia dónde ir.
Por cierto, al final, el
pueblo de Israel llegó a la Tierra Prometida, aunque:
“Yahvé le dijo [a Moisés]: «Ésta
es la tierra que bajo juramento prometí a Abrahán, Isaac y Jacob, diciendo: A
tu descendencia se la daré. Te dejo verla con tus ojos, pero no pasarás a ella.»”
Y así fue: salvo Caleb y
Josué, ninguno de los adultos que salieron de Egipto entró en la Tierra Prometida;
ni siquiera Moisés, quien había partido antes desde Madián.
Y la duda, pues, es cuántos
de los que han salido de Maidán llegarán a ver la Tierra Prometida en Ucrania.
[Nota final:
Puestos a hacer
similitudes extrañas, y fijándonos en qué es lo que mira el Moisés de la falla, ¿cuántos (y quiénes)
que ahora miran hacia el Ayuntamiento de Valencia, dentro de no ya cuarenta
años sino de catorce meses, se quedarán sin disfrutarlo?]
Créditos:
Extractos de Éxodo (2, 11-15, 3, 2-7 y fragmento de
3,8) y de Deuteronomio (34, 4 y 5), tomados
de la Nueva Biblia de Jerusalén,
revisada y aumentada, editada en 1998 por Desclée De Brouwer, de la biblioteca
del autor.
Fotografía del edificio
del Ayuntamiento y de la figura de Moisés
de la falla municipal, en la Plaza del Ayuntamiento, en Valencia, hoy, del
autor.
La primavera según la
astronomía, claro, la cual, por cierto, también hace uso del griego y del latín (para constelaciones y estrellas).
Y si incluso ha ‘asustado’ a una estatua,
qué no habrá podido hacer en los remates de las fallas, en pleno
proceso de plantá.
Esta mañana, al finalizar
unas gestiones en pleno centro de la ciudad, he coincidido con los preparativos
que tenían lugar justo delante del edificio del Ayuntamiento, para el inicio de
la XLIII Ronda Fallera – Rally Fallas de Coches
de l’Antigor.
Y, por tanto, algo más lejos
aún del poste de recarga de la misma plaza, cosa normal, pues parece que no
funciona, y, además, los coches antiguos no son eléctricos.
En línea con este comentario, y explicando lo que se está convirtiendo en tradicional, leo, también en ABC, que “el dominio del fuego, más tarde de lo que se creía”.
En mi edición de este año del Calendario Zaragozano, indica, sobre la Luna, para ayer: “Llena en Virgo, a las 18:11 horas”. Lo que no dice es que esta Luna Llena coincide con un perigeo en su navegar espacial. Esto supone que al estar más cerca (cosa que por lo demás, sucede una vez al mes), la Luna Llena se verá más grande (esto sí es ya lo menos habitual, la situación de oposición Sol-Tierra-Luna en un perigeo de ésta).
El caso es que yo no pude verla en su orto, aunque una vez ya entrada la noche,… ¡ah, qué noche!; una vez entrada la noche de San José… la vi como siempre.
Pero…, pero…, ‘hombre! ¡que alguien quite esa Luna de ahí! ¡que le van a dar!
¡Ah, no! Que no es la actuación de los aliados, con Z al frente (más conocido con el código Rojo Alfa).
Un día similar a éste, pero de hace dos años, fui al Teatro Principal de Valencia, para ver la última representación aquí de la producción dirigida por Juan Carlos Pérez de la Fuente de La vida es sueño.
Desnudo y encadenado brama en el laberinto. (…) Segismundo ya no es Segismundo, es el hombre, el común hombre. Y la mujer. Faltaría más. En esta cita apocalíptica, no podemos olvidar la poesía.”
La lectura del teatro clásico español no es sencilla tanto por el verso como por el habitual uso del hipérbaton, que aconseja una segunda lectura para terminar de entender la frase. Esta dificultad se ve acrecentada en las representaciones, en las que una dicción desajustada hace totalmente ininteligible, a poco que se extienda más allá de un par de frase, todo el parlamento.
Es conocida la actual afición de los directores (de teatro o de ópera) de organizar la escena de una forma muy ‘personal’. En este caso, Juan Carlos Pérez de la Fuente no lo fue en exceso, sino comedido (más ajustado, por ejemplo, lo fue en Angelina…). Como ejemplo de lo minimalista del decorado, teníamos unos a modo de pilares, que merced al correspondiente giro, ofrecían un lateral u otro, cada uno con su color, para indicar el lugar de la acción.: lógicamente, llegó un momento en que, como Segismundo, varios pilares giraron continuamente.
La mejor puesta en escena para esta disyuntiva entre el teatro y la vida, la tuvo la compañía, sin proponérselo, justo al final de la Jornada Segunda, con el famoso monólogo de Segismundo (encarnado por Fernando Cayo), culminando con su final.
Y coincidiendo con el 'son' del monólogo sonó el castillo/mascletá de finalización de la Cridá, oyéndose perfectamente desde el patio de butacas del Teatro Principal de Valencia.
Dentro de un mes exactamente, deberán empezar las ‘cremaes’ de las fallas mayores, salvo la del Primer Premio de la Categoría Especial, la del Ayuntamiento y aquéllas que Bomberos decida cómo y cuándo se queman.
El pasado jueves vi en la previsión del tiempo de la página AccuWeather, que en su día me recomendó amablemente Gavión. Como puede observarse, se esperaban días principalmente despejados… hasta el martes, primero de marzo, a partir del que la amenaza de lluvia se hacía presente.
Sin embargo, al día siguiente, la previsión se hizo más favorable. ¡Quiá! Sencillamente, la antedicha incertidumbre tuvo un momento de duda, y es que, a pesar de lo que diga el Programa Oficial de Fallas de este año, es decir, lo ya mencionado del día uno, dado que el 28 es lunes y ya estará todo el sarao estrenado del domingo 27, corren rumores de que también se aprovechará para una mascletá.
La medianoche del 19 al 20 de marzo marca el momento cumbre y principal de las fiestas de Fallas en Valencia. Salvo la falla del primer premio (categoría especial), la del Ayuntamiento y aquéllas por cuyas características es el cuerpo de bomberos quien decide el momento; a medianoche, más minutos arriba que abajo, llega la cremá, llega el fuego al monumento fallero, que en realidad, es para lo que se construye, para quemarlo.
Atrás quedan las ilusiones, y dudas, ante la plantá de la falla, tanto la ‘adulta’ como la infantil, en la que se reúnen las ilusiones de los que más las tienen, los niños de la comisión.
Y también quedan atrás, sobre todo para los moteros, los controles policiales en la antesala de las mascletaes, y sobre todo, sobre todo, en todos los formatos y presentaciones, los carteles que, con una literatura u otra, en román paladino podrían traducirse como:
